{"id":7601,"date":"2020-10-28T19:24:18","date_gmt":"2020-10-28T18:24:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.archiv-frau-musik.de\/?page_id=7601"},"modified":"2022-11-12T17:59:11","modified_gmt":"2022-11-12T16:59:11","slug":"leni-alexander-1924-2005","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.archiv-frau-musik.de\/fr\/leni-alexander-1924-2005","title":{"rendered":"Leni Alexander (1924\u20132005)"},"content":{"rendered":"

\"Leni
Leni Alexander \u00a9 Archiv Frau und Musik<\/figcaption><\/figure><\/p>\n

Leni Alexander a \u00e9t\u00e9 toute sa vie une artiste engag\u00e9e: son \u0153uvre \u00e9tait marqu\u00e9e par l’exp\u00e9rience de la r\u00e9pression, l’action politique, et un int\u00e9r\u00eat irr\u00e9pressible pour ses semblables. Pour elle, la vie et l’art \u00e9taient indissociables. Le genre musical pour lequel elle est devenue c\u00e9l\u00e8bre semble donc presque symptomatique: Le th\u00e9\u00e2tre radiophonique. Ses pi\u00e8ces radiophoniques autobiographiques permettent \u00e9galement de raconter la vie de Leni Alexander \u00e0 travers ses \u0153uvres.<\/p>\n

La vie est plus courte qu’un jour d’hiver ou Par quoi? \u00c0 quoi? Pour quoi?<\/em> (WDR 1989)<\/h3>\n

\u00ab\u00a0Discha, Discha…\u00a0\u00bb: c’est par ces cris que commence la pi\u00e8ce radiophonique. Elle est bas\u00e9e sur l’exp\u00e9rience de Leni Alexander, surnomm\u00e9e Discha par son beau-p\u00e8re, une jeune fille juive qui a souffert des horreurs du fascisme. Entre les descriptions de ses ann\u00e9es d’\u00e9cole, Alexander m\u00eale des adaptations de sa propre musique, des chansons yiddish, mais aussi des chants de protestation chiliens. Car les \u00e9v\u00e9nements au Chili, trente-cinq ans plus tard, ont r\u00e9veill\u00e9 en elle les souvenirs de sa fuite d’Allemagne.<\/p>\n

Lorsque les nationaux-socialistes ont pris le pouvoir en Allemagne en 1933, Alexander avait neuf ans. Avec sa m\u00e8re, la chanteuse Ilse Pollack, et son beau-p\u00e8re Siegfried Urias, elle a v\u00e9cu \u00e0 Hambourg les r\u00e9pressions contre les citoyens juifs, mais ce n’est que la nuit du pogrom de 1939 qui a pu contraindre la famille \u00e0 fuir. Dans son exil au Chili, Leni Alexander a rapidement repris des cours de musique, puis elle a \u00e9tudi\u00e9 la psychologie et la p\u00e9dagogie Montessori. En 1949, elle commen\u00e7a en outre des \u00e9tudes de composition avec le compositeur hollandais Fr\u00e9 Focke. Gr\u00e2ce \u00e0 lui, Alexander d\u00e9couvre de nouveaux univers musicaux:<\/p>\n

\u00ab\u00a0J’ai senti s’ouvrir des portes dont l’existence m’\u00e9tait jusqu’alors inconnue. Derri\u00e8re ces portes, j’ai pu d\u00e9couvrir une musique, une mani\u00e8re de penser et d’\u00e9couter la musique qui, \u00e0 partir de ce moment, a \u00e9t\u00e9 une r\u00e9v\u00e9lation pour moi\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

\"Cantate
Cantate de Leni Alexanders \u00ab\u00a0De la mort au matin\u00a0\u00bb \u00a9 Archiv Frau und Musik<\/figcaption><\/figure>\n

En 1954, Alexander re\u00e7ut une bourse de l’\u00c9tat fran\u00e7ais, et put nouer en Europe des contacts \u00e9troits avec des compositeurs tels que Ren\u00e9 Leibowitz, Olivier Messiaen, Bruno Maderna, et Luigi Nono. Si le travail avec l’avant-garde europ\u00e9enne a \u00e9t\u00e9 marquant, elle s’est montr\u00e9e tr\u00e8s \u00e9trang\u00e8re \u00e0 la conception parfois \u00e9litiste de l’art, dans laquelle \u2013 selon Alexander \u2013 la technique primait sur la cr\u00e9ativit\u00e9 musicale. C’est peut-\u00eatre en raison de son rejet des syst\u00e8mes politiques rigides qu’elle \u00e9vite \u00e9galement tout dogmatisme dans la musique, mais aussi les hi\u00e9rarchies claires. Ainsi, la plupart de ses compositions sont atonales, et conf\u00e8rent aux interpr\u00e8tes un haut degr\u00e9 de coresponsabilit\u00e9 et de libert\u00e9 de d\u00e9cision.<\/p>\n

Lors de sa premi\u00e8re visite \u00e0 Cologne en 1960, la seule \u0153uvre chorale d’Alexander, sa cantate From Death to Morning, a \u00e9t\u00e9 jou\u00e9e pour la premi\u00e8re fois. Elle avait compos\u00e9 cette \u0153uvre pour le Festival mondial de musique de la Soci\u00e9t\u00e9 internationale de musique nouvelle.<\/p>\n

\u00c0 la fin des ann\u00e9es 1960, Alexander est d’abord retourn\u00e9e au Chili. S’ensuivit une p\u00e9riode de changements constants de lieu entre le Chili, l’Europe et les \u00c9tats-Unis, jusqu’\u00e0 ce qu’en 1969, Leni Alexander et son plus jeune fils s’installent \u00e0 nouveau \u00e0 Paris gr\u00e2ce \u00e0 une bourse du Guggenheim. Son deuxi\u00e8me s\u00e9jour s’est transform\u00e9 en un nouvel exil en 1973, avec le coup d’\u00c9tat militaire au Chili. Elle approfondit alors son engagement politique, travaillant pour Amnesty International et diverses organisations de solidarit\u00e9 chiliennes.<\/p>\n

Chacabuco, l’histoire d’une ville fant\u00f4me au Chili<\/em> (WDR 1993)<\/h3>\n

Alexander y d\u00e9nonce les crimes de Pinochet, ainsi que l’implication des gouvernements europ\u00e9ens dans la politique chilienne: La ville fant\u00f4me de Chacapuco a servi de camp de prisonniers apr\u00e8s le coup d’\u00c9tat militaire, alors qu’auparavant, les mineurs \u00e9taient exploit\u00e9s dans les mines de sel locales \u2013 ce qui profitait surtout aux entreprises europ\u00e9ennes. Alexander m\u00e9lange de la musique populaire du nord du Chili, des vers de Pablo Neruda, et du Faust de Goethe, avec des enregistrements de conversations de la compositrice avec un mineur et un ancien d\u00e9tenu du camp de prisonniers.<\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 de nombreuses bourses, des commandes de compositions \u2013 par exemple de Radio France \u2013 et des cours de musique pour enfants, Leni Alexander a pu financer sa subsistance \u00e0 Paris. Elle a \u00e9galement poursuivi ses activit\u00e9s en Am\u00e9rique du Sud: lors d’une tourn\u00e9e de concerts en Argentine, elle a fait la connaissance de l’Ensemble Moderne de Francfort. Cette rencontre aboutit en 1984 \u00e0 une collaboration lors du festival de Cologne Experimentierfeld: Frauen-Musik<\/em>. \u00c0 la fin des ann\u00e9es 1980, la compositrice est retourn\u00e9e au Chili, mais jusqu’\u00e0 peu avant sa mort, elle a pass\u00e9 quelques mois chaque ann\u00e9e \u00e0 Paris et \u00e0 Cologne, o\u00f9 elle a compos\u00e9 et d\u00e9velopp\u00e9 des pi\u00e8ces radiophoniques, principalement pour la WDR. Leni Alexander est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e le 7 ao\u00fbt 2005 au Chili \u00e0 l’\u00e2ge de 83 ans. En 2013, ses h\u00e9ritiers et h\u00e9riti\u00e8res ont remis une grande partie de son h\u00e9ritage aux Archives Frau und Musik \u00e0 Francfort.<\/p>\n

L’histoire du chariot. R\u00e9flexions et pens\u00e9es pendant un voyage dans le wagon MERKABAH, qui concerne l’\u00eatre originel<\/em> (manuscrit texte 2001)<\/h3>\n

Dans sa pi\u00e8ce radiophonique inachev\u00e9e, Alexander revendique une fois de plus le \u00ab\u00a0non-oubli\u00a0\u00bb. Le char Merkahba \u2013 dans la mystique juive, le char du tr\u00f4ne d’Ezechiel \u2013 vole \u00e0 travers le paysage \u00ab\u00a0vers l’histoire de la cr\u00e9ation\u00a0\u00bb. Le texte se termine par une mise en garde: \u00ab\u00a0Le souvenir de tout ce qui est pass\u00e9 ne doit pas se perdre, de m\u00eame que l’histoire de l’homme nous appartient \u00e0 jamais, elle nous donne la vie, dans laquelle il n’y a pas de place pour l’oubli\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Pour plus d’informations sur Leni Alexander, voir:<\/p>\n